Karaganda

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C’était, pensait Aristote, produire au lieu de raisons des métaphores poétiques. Force nous serait bien de continuer à affirmer de ces idées tout ce que l’expérience nous fait affirmer des corps, et nous aurions simplement substitué un mot à un autre ; car Berkeley ne pense certes pas que la matière cessera d’exister quand il aura cessé de vivre. Nous pouvons aussi accompagner les gouvernements voulant introduire une variété de véhicules d’investissement gérés de manière autonome et professionnelle, dans le but d’attirer les investisseurs locaux et étrangers. Car les épargnants et les investisseurs opteraient dès lors pour des billets de banque en lieu et place de conserver leur argent dans une banque qui leur prélèverait un taux négatif. J’ai montré ailleurs qu’elle se contredit elle-même dès qu’on la prend au mot. Si les capitalistes ont, pour le moment, largement neutralisé les effets potentiellement désastreux d’une consommation déclinante par des profits pharamineux engrangés grâce aux envolées boursières tout aussi indécentes que schizophrènes, la stagnation séculaire qui finira bien par les rattraper exige de relancer la consommation. Mais ici un nouvel élément intervient. Et à 65 – 70% aux USA et en Grande-Bretagne. Autre point positif : la base de données a été mise à disposition du public à l’issue des résultats. Elle a désigné par là quelque chose qui tranche sur le corps. En revanche les sources thermiques passent par une transformation chaleur-travail et il se produit des pertes de conversion dissipées sous forme de chaleur, plus de 50% dans les centrales classiques. Dans la société à laquelle il demeure idéalement attaché il puise de l’énergie ; il a beau ne pas la voir, elle est là qui le regarde : si le moi individuel conserve vivant et présent le moi social, il fera, isolé, ce qu’il ferait avec l’encouragement et même l’appui de la société entière. Mais nous n’insisterons pas, pour le moment, sur ce point : qu’il nous suffise d’avoir montré que, dès l’instant où l’on attribue la moindre homogénéité à la durée, on introduit subrepticement l’espace. Et pourtant, rien ne change, et le doute s’installe chaque jour davantage, minant le moral et fragilisant les esprits. Mais comme ce moi plus profond ne fait qu’une seule et même personne avec le moi superficiel, ils paraissent nécessairement durer de la même manière. C’est que l’espace nous est extérieur, par définition ; c’est qu’une partie d’espace nous paraît subsister lors même que nous cessons de nous occuper d’elle. L’histoire vraie de la Révolution Française, que j’esquisse ici, doit être écrite. Si le lecteur n’est pas encore familier avec ce dont je parle, il trouvera du profit, je l’espère, à suivre les quelques explications que je vais donner. En passant d’une ville à l’autre, sans même s’arrêter, ni interroger, on ne peut s’empêcher de remarquer le contraste entre le sol qui donne tout, ou pourrait tout donner en abondance, et le paysan, trop souvent misérable, rongé par la pellagre comme dans la Lombardie, ou réduit à émigrer, comme dans la Calabre. Les intensités successives du sentiment esthétique correspondent donc à des changements d’état survenus en nous, et les degrés de profondeur au plus ou moins grand nombre de faits psychiques élémentaires que nous démêlons confusément dans l’émotion fondamentale. Elle donne à l’Inégalité la base la plus terrible et la plus sotte : le mépris ; cela, en établissant un hideux simulacre d’Égalité sur la Peine, le Châtiment. On ne réussit ni mieux ni plus mal à tirer de la sensation une idée ou une conception rationnelle, qu’à faire éclore du conflit des actions chimiques le germe d’un arbre ou d’un oiseau, et à faire sortir la sensation de couleur d’un mode d’ébranlement du nerf optique. e reputation image réputation, approuve l’idée de con confrère. Chacun peut le constater aujourd’hui, la réforme territoriale, dessinée sur un coin de table par le gouvernement l’an dernier, est un rendez-vous raté.

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